LULA,
O PALESTRANTE, JÁ DEVE R$ 2 MILHÕES AO IR
O
palestrante internacional Luiz Inácio Lula da Silva pagará seu preço por posar
de conferencista financiado por banqueiros mundo afora. Com base nas quinze
palestras realizadas até agosto, cachê médio de US$ 300 mil, Lula já deve à
Receita Federal mais de R$ 1,9 milhão de Imposto de Renda. O valor vai passar
de R$ 2 milhões com os eventos confirmados até
dezembro. Seu faturamento beira
os R$ 7,1 milhões.
09/10/2011 | 00:00
Céu é o limite
Ao
posar com becas e diploma de doutor honoris causa, Lula esconde dos anfitriões
o que o levou até ali: os jatinhos de empreiteiros amigos.
09/10/2011 | 00:00
Pagou, levou
Em
palestra recente, Lula surpreendeu os contratantes: exigiu uma lancha para
passear e uísque Blue Label, de 200 dólares a garrafa.
09/10/2011 | 00:00
Cidadão do mundo
Lula
tem mais de cem convites aceitos para doutor honoris causa. Gilberto Carvalho,
seu eterno secretário particular, cuidou de tudo.
09/10/2011 | 00:00
Sonhar pode
Lula
não esconde o sonho de ganhar o Prêmio Nobel da Paz, lançando seu instituto na
África, onde empreiteiros amigos ganham milhões.
Brasília: desmonte do BB força atitude de Dilma
Assim
que retornar de viagem, a presidenta Dilma vai tomar decisões importantes sobre
a atabalhoada transferência de funcionários do Banco do Brasil, chamados a se
mudarem de Brasília para São Paulo, e cabeças devem rolar. O alvo principal é o
atual vice-presidente de Negócios de Varejo, Paulo Cafarelli. Paranaense, ele
espalha que é afilhado do casal de ministros Gleisi Hoffman e Paulo Bernardo.
O colunista Luiz Humberto(clique para ampliar e
ler) deveria abordar outro ângulo da notícia: o fato de um
ex-presidente, poucos meses depois de sair do cargo, andar por aí fazendo
palestras milionárias para empresários que favoreceu com a sua caneta ou que
receberam financiamentos de bancos estatais. Sobre o Imposto de Renda, é uma
bobagem. Lula registrou uma empresa, a LILS, estando, certamente, recolhendo
apenas 15% ao leão, em cima de lucro presumido. Isso fora o valor que recebeu
lá fora, que pode estar sendo depositado diretamente no exterior. É o tipo da
notinha que só serve para desqualificar o trabalho da imprensa, escrita
em cima de uma improvável suposição.
Em 2008, Lula botou quase R$ 5 bilhões do BNDES e
mudou o Plano Geral de Outorgas para que a Oi-Telemar, sócia do seu filho,
virasse uma "supertele verde-amarela", o que daria mais soberania ao
país na área das comunicações. Com as burras
cheias, a Oi ampliou o seu péssimo atendimento e, agora, nem mesmo vai precisar
levar banda larga para os confins do país. O satélite que teria que ser
construído pela operadora para atender as suas obrigações de fornecimento para
o Plano da Banda Larga, a um custo de R$ 710 milhões, que também atenderia o
Exército Brasileiro, não precisará ser mais construído.
É que o Exército decidiu ter um satélite para
chamar de seu, a um custo de R$ 720 milhões(R$ 10 milhões a mais do que o da
Oi), que será construído pela Telebras. Vejam que maravilha. A estatal
vai criar uma subsidiária (mais um cabide de empregos) para construir e gerir o
equipamento. Isso tem cheiro de quê? De uma grande negociata. O Exército está
dizendo que precisa ter um satélite exclusivo. Depois, é claro, o tal satélite
ficará ocioso. Em seguida, com certeza, será compartilhado com a Oi-Telemar,
sócia do filho do Lula, a preços subsidiados, porque ela precisa de "mais
satélite". Resultado: o Brasil gastará R$ 720 milhões, ganhará
mais uma estatal e quem levará vantagem será a Oi, que deveria construir o
próprio satélite gastando R$ 720 milhões do próprio bolso.
Não é isso? Estamos ficando loucos? Então alguém
responda: por que o Brasil criou uma supertele verde-amarela,
financiada pelo BNDES, para que o Exército forneça banda larga para os confins
do Brasil? Desde quando o Exército é operadora de telefonia? A
justificativa econômica do Exército, dada por um general imbecil, é que as FFAA
pagam R$ 60 milhões por ano de aluguel para a Star One, por uma faixa exclusiva
em satélite de propriedade da empresa mexicana. E que em pouco mais de 10 anos
o investimento estará pago. O que o general imbecil não calcula é o custo da mão-de-obra,
da manutenção, da pesquisa, da gestão que virá junto com o satélite. Não
duvidemos que a tal estatal terá um custo de R$ 5 milhões mensais, o que
totalizaria os mesmos R$ 60 milhões anuais pagos pela locação. Aí tem coisa. Aí
tem gente levando algum. Aí tem mais uma negociata lulopetista.
========================================================
Repasso.
---------- Mensagem encaminhada ----------
De: Emma Ruby-Sachs - Avaaz.org <avaaz@avaaz.org>
Data: 8 de outubro de 2011 16:33
Assunto: O Mundo vs Wall Street
Para: "estenio.gomesnegreiros57@gmail.com"
De: Emma Ruby-Sachs - Avaaz.org <avaaz@avaaz.org>
Data: 8 de outubro de 2011 16:33
Assunto: O Mundo vs Wall Street
Para: "estenio.gomesnegreiros57@gmail.com"
Queridos amigos,
 Milhares de norte-americanos tomaram conta de Wall Street -- se juntando a um movimento global de Madri a Jerusalém para recuperar a democracia dos interesses corruptos. Se milhões de nós apoiá-los, vamos impulsionar seus ânimos e mostrar aos meios de comunicação e líderes que este não é um movimento extremista. Clique abaixo para assinar a petição - cada assinatura será mostrada ao vivo em um gigante contador no meio da ocupação de Wall Street:  |
Milhares de norte-americanos ocuparam sem violência
a Wall Street - um epicentro do poder financeiro global e da corrupção. Eles
são os últimos raios de luz em um novo movimento pela justiça social que está
se espalhando rapidamente pelo mundo: de Madrid a Jerusalém e a 146 outras
cidades, com outras aderindo a cada instante. Mas eles precisam de nossa ajuda
para triunfarem.
Como são as famílias de trabalhadores que estão pagando a conta de uma crise financeira causada por elites corruptas, os manifestantes estão exigindo uma verdadeira democracia, justiça social e combate à corrupção. Mas eles estão sob forte pressão das autoridades e alguns meios de comunicação estão retratando-os como grupos extremistas. Se milhões de nós de todo o mundo os apoiarem, vamos aumentar a sua determinação e mostrar a mídia e aos líderes que os protestos fazem parte de um movimento massivo pela mudança.
Este ano pode ser o nosso 1968 desse século, mas para ter sucesso ele deve ser um movimento de todos os cidadãos, de todas classes sociais. Clique para participar da campanha para a democracia real - um contador gigante será erguido no centro da ocupação em Nova York mostrando ao vivo cada um de nós que assinarmos a petição e retransmitido ao vivo na página da petição:
http://www.avaaz.org/po/the_world_vs_wall_st/?vl
A onda mundial de protestos é o capítulo mais recente na história deste ano do poder global do povo. No Egito, as pessoas tomaram a praça Tahrir e derrubaram seu ditador. Na Índia, o jejum de um homem trouxe milhões às ruas e o governo teve que ceder - vencendo uma ação real para acabar com a corrupção. Durante meses, os cidadãos gregos protestam sem descanso contra os injustos cortes nos gastos públicos. Na Espanha, milhares de "indignados" desafiaram a proibição de manifestações pré-eleitoral e montaram um acampamento de protesto na praça do Sol para manifestar contra a corrupção política e a manipulação do governo da crise econômica. E neste verão em Israel as pessoas construíram "cidades de tendas" para protestar contra o aumento dos custos de habitação e por justiça social.
Estes assuntos nacionais estão ligados por uma narrativa global de determinação para acabar com a conivência das elites e de políticos corruptos - que em muitos países ajudaram a causar uma prejudicial crise financeira e agora eles querem que as famílias de trabalhadores paguem a conta. O movimento de massas que está respondendo a isso pode não só garantir que o ônus da recessão não caia sobre os mais vulneráveis, mas também pode ajudar a melhorar o equilíbrio de poder entre democracia e corrupção. Clique para apoiar o movimento:
http://www.avaaz.org/po/the_world_vs_wall_st/?vl
Em cada revolta, do Cairo a Nova York, o pedido por um governo responsável que sirva o povo é claro e nossa comunidade global tem apoiado esse poder do povo em todo o mundo, onde quer que tenha surgido. O tempo em que os políticos ficavam nas mãos dos poucos corruptos está terminando e, em seu lugar, estamos construindo democracias reais, de, por e para as pessoas.
Com esperança,
Emma, Maria Paz, Alice, Ricken, Morgan, Brianna, Shibayan e o resto da equipe Avaaz
Mais informações:
Protestos nos EUA entram no 18º dia e se alastram (O Estado de S. Paulo)
http://www.estadao.com.br/noticias/internacional,protestos-nos-eua-entram-no-18-dia-e-se-alastram,781126,0.htm
A ocupação de Wall Street e a luta simbólica (O Globo)
http://oglobo.globo.com/pais/noblat/posts/2011/10/05/a-ocupacao-de-wall-street-a-luta-simbolica-409477.asp
Contra medidas de austeridade, Grécia faz greve no setor público (G1)
http://g1.globo.com/mundo/noticia/2011/10/grecia-tem-dia-de-greve-no-setor-publico.html
Protestos contra corrupção reúnem milhares no Kuait (Folha de S. Paulo)
http://www1.folha.uol.com.br/mundo/986423-protestos-contra-corrupcao-reunem-milhares-no-kuait.shtml
Ocupa Wall St - recursos on-line para a ocupação (em inglês)
http://occupywallst.org/
Apoie a comunidade da Avaaz!
|
||
Nós
somos totalmente sustentados por doações de indivíduos, não aceitamos
financiamento de governos ou empresas. Nossa equipe dedicada garante que até
as menores doações sejam bem aproveitadas:
|
 |
A Avaaz é uma rede de campanhas globais de 9 milhões de pessoas que se mobiliza para garantir que os valores e visões da sociedade civil global influenciem questões políticas internacionais. ("Avaaz" significa "voz" e "canção" em várias línguas). Membros da Avaaz vivem em todos os países do planeta e a nossa equipe está espalhada em 13 países de 4 continentes, operando em 14 línguas. Saiba mais sobre as nossas campanhas aqui, nos siga no Facebook ou Twitter.
Esta mensagem foi enviada para estenio.gomesnegreiros57@gmail.com. Para mudar o seu email, língua ou outras informações, entre em contato pelo link http://www.avaaz.org/po/contact/?footer. Não quer mais receber nossos alertas? Para decadastrar envie um email para unsubscribe@avaaz.org ou clique aqui.
Para entrar em contato com a Avaaz, não responda este email, escreva para nós no link www.avaaz.org/po/contact.
=====================================================
-O AUTO-DE-FÉ DE BARCELONA-
Um preito a Maurice
Lachâtre (1814-1900)
Por Estênio
Negreiros
“A ciência que não
conduz a Deus, é falsa – a religião que não marcha com a ciência não é
verdadeira religião”. (D. José Amigó y Pellícer)
O dia 09 de outubro
de 1861 é um marco importante por registrar a ocorrência de um dos incontáveis
atentados praticados contra a liberdade de expressão filosófico-religiosa,
resquício ainda dos tempos inquisitoriais. Naquele dia, significativo também e
principalmente para a divulgação da Doutrina Espírita, aconteceu o famigerado
Auto-de-fé de Barcelona.
Tendo como
protagonistas principais o Bispo de Barcelona, Dom Antonio Palau y Termens e o
escritor, editor, livreiro e intelectual francês, Maurice Lachâtre (1814-1900),
o Auto-de-fé de Barcelona reafirma a intolerância filosófico-religiosa
patrocinada pela Igreja Católica. Mais adiante descreveremos pormenores daquele
episódio.
Naquele ano de 1861
reboavam na Europa os vagidos do nascimento da Doutrina Espírita, cujo marco
inicial fora fincado em 1857, através da obra ,
tendo por codificador o educador francês Hippolyte Léon Denizard Rivail, ou
Allan Kardec (1804-1869), que desde 1854 dedicara-se ao estudo do Magnetismo.
Em 1859, Kardec publica . Estas duas publicações,
pela singularidade do seu conteúdo, que afirmava, entre outras coisas, a
imortalidade da alma, a vida após a morte e a reencarnação, agitaram toda a
França e ecoaram em boa parte da Europa, principalmente na Espanha.
Maurice Lachâtre foi
um dos intelectuais franceses mais respeitados durante o chamado Século das
Luzes. Nascido em Issoudun, no Departamento do Indre, ainda adolescente foi
morar em Paris. Ali, deixou-se envolver pelo ambiente intelectual que o
projetaria no mundo literário e o tornaria editor e livreiro famoso, a par de
pontificar como ardoroso defensor da liberdade de expressão, movido por sua
forte personalidade. E foi por seu desassombro na defesa de seus ideais de
vanguarda que veio a sofrer graves dissabores infligidos pelo regime político
de então e pela Igreja Católica.
No ano em que vinha
à lume a obra , Lachâtre era sentenciado a um ano
de prisão por haver publicado o livro , de autoria
de Eugêne Sue. Em 1858, o regime absolutista de Napoleão III, condenava-o
novamente a cinco anos de cadeia pela publicação de outra obra, o
. Para não ser novamente preso fugiu para
Barcelona, na Espanha, onde viveria até 1870. Ali, estabelece uma livraria,
através da qual compra livros do mercado editorial francês. Torna-se também
editor dos escritores Karl Marx e Engels.
Num de seus negócios
de importação de livros do mercado da França, Maurice Lachâtre adquiriu, por
intermédio de Allan Kardec, duas caixas contendo cerca de trezentos livros das
obras do Codificador e de outros autores, as quais foram desembarcadas no porto
de Barcelona com todas as formalidades alfandegárias cumpridas.
Sabedor do
desembarque daquela mercadoria – de conteúdo indesejável para a Igreja Católica
-, o então Bispo de Barcelona, arbitrariamente, mandou confiscá-la sob a
alegação de que as publicações eram “imorais e contrárias à fé católica”.
Ninguém melhor do
que o próprio Allan Kardec para descrever aquele episódio, aparentemente
desgastante e desacreditador para a Doutrina Espírita, mas que na verdade foi
uma das molas propulsoras para o célere desencadeamento da divulgação do
Espiritismo no mundo ocidental. Deixemos à sua escorreita pena a dissertação
daqueles fatos, em dois artigos publicados na Revista Espírita - edições de
novembro e dezembro de 1861 -, escrita, editada e publicada por ele.
(1)
“Não informamos
nada, aos nossos leitores, sobre esse fato, que já não saibam pela via da
Imprensa; o que ocorreu de admirar, foi que os jornais, que passam geralmente
por bem informados, hajam podido colocá-lo em dúvida; essa dúvida não nos
surpreende; o fato em si mesmo parece tão estranho para o tempo em que vivemos,
e está de tal modo longe de nossos costumes que, alguma cegueira que se
reconhecesse ao fanatismo, crê-se sonhar ouvindo dizer que as fogueiras da
Inquisição se acendem ainda em 1861, à porta da França; a dúvida, nessa
circunstância, é uma homenagem prestada à civilização européia, ao próprio
clero católico. Em presença de uma realidade incontestável hoje, o que deve
mais espantar, é que um jornal sério, que cai cada dia, sem dó nem piedade, sobre
os abusos e as usurpações do poder sacerdotal, não haja encontrado, para
assinalar esse fato, senão algumas palavras zombeteiras, acrescentando: “Em
todo caso, não seremos nós que nos divertiremos, neste momento, em fazer girar
as mesas na Espanha.” (Siècle de 14 de outubro de 1861.)
O Siècle está a ver,
portanto, o Espiritismo nas mesas girantes?
Ele também está,
pois, bastante cego pelo ceticismo para ignorar que toda uma doutrina
filosófica, eminentemente progressiva, saiu dessas mesas das quais tanto se
zombou?
Não sabe, pois,
ainda, que essa idéia fermenta por toda a parte; que por toda a parte, nas
grandes cidades como nas pequenas localidades, do alto a baixo da escala, na
França e no estrangeiro, essa idéia se difunde com uma rapidez extraordinária?
Que, por toda a
parte, as massas proclamam nela a aurora de uma renovação social?
O golpe com o qual
se acreditou feri-la, não é um indício de sua importância? Porque não se
investe assim contra uma infantilidade sem conseqüência, e Don Quixote não
retornou à Espanha para se bater contra os moinhos de vento.
O que não é menos
exorbitante, e o que contra o qual se espanta, é não se ter visto um protesto
enérgico, é a estranha pretensão que se arroga o Bispo de Barcelona de fazer a
polícia na França. Ao pedido que foi feito de reexportar as obras, respondeu
com uma recusa assim motivada: “A Igreja Católica é universal e os livros,
sendo contrários à fé católica, o governo não pode consentir que eles vão
perverter a moral e a religião de outros países”.
Assim, eis um bispo
estrangeiro, que se institui em juiz do que convém ou não convém à França! A
sentença, portanto, foi mantida e executada sem mesmo isentar o destinatário
das despesas de alfândega, que se teve muito cuidado em fazê-lo pagar. Eis a
narração que nos foi pessoalmente dirigida: “Este dia, nove de outubro de mil
oitocentos e sessenta e um, às dez horas e meia da manhã, sobre a esplanada da
cidade de Barcelona, no lugar onde são executados os criminosos condenados ao
último suplício, e por ordem do Bispo desta cidade, foram queimados trezentos
volumes e brochuras sobre o Espiritismo, a saber:
“A Revista
Espírita”, diretor Allan Kardec;
“A Revista
Espiritualista”, diretor Piérard;
“O Livro dos
Espíritos”, por Allan Kardec;
“O Livro dos
Médiuns”, pelo mesmo;
“O que é o
Espiritismo?”, pelo mesmo;
“Fragmento de
Sonata”, ditado pelo Espírito de Mozart;
“Carta de um
Católico sobre o Espiritismo”, pelo doutor Grand;
“A História de
Jeanne d’Arc”, ditada por ela mesma a Srta. Ermance Dufau;
“A Realidade dos
Espíritos Demonstrada pela Escrita Direta, pelo barão de Guldenstubbé.
Assistiram ao
auto-de-fé:
Um padre revestido
das roupas sacerdotais, trazendo a cruz numa mão e a tocha na outra mão;
Um notário
encarregado de redigir a ata do auto-de-fé;
O escrevente do
notário;
Um empregado
superior da administração da alfândega;
Três moços
(serventes) da alfândega, encarregados de manter o fogo;
Um agente da alfândega
representando o proprietário das obras condenadas pelo bispo.
Uma multidão
inumerável encobria os passeios e cobria a imensa esplanada onde se elevava a
fogueira.
Quando o fogo
consumiu os trezentos volumes ou brochuras espíritas, o padre e seus ajudantes
se retiraram cobertos pelas vaias e as maldições dos numerosos assistentes que
gritavam: “Abaixo a inquisição!”
“Numerosas pessoas,
em seguida, se aproximaram da fogueira, e recolheram as suas cinzas.”
Uma parte dessas
cinzas nos foi enviada; com elas se encontra um fragmento de consumido pela metade. Nós o conservamos preciosamente, como um
testemunho autêntico desse ato insensato. Toda opinião à parte, esse assunto
levanta uma séria questão de direito internacional. Reconhecemos ao governo
espanhol o direito de proibir a entrada, sobre o seu território, das obras que
não lhe convêm, como a de todas as mercadorias proibidas. Se essas obras
tivessem sido introduzidas clandestinamente e em fraude, nada haveria a dizer;
mas são expedidas ostensivamente e apresentadas na alfândega; era, pois, uma
permissão legalmente solicitada. Esta acreditou dever referi-la à autoridade
episcopal que, sem outra forma de processo, condena as obras a serem queimadas
pela mão do carrasco. O destinatário pediu, então, para reexportá-las para o
lugar de origem, e lhe foi respondido pelo fim de não receber, relatado acima.
Perguntamos se a destruição dessa propriedade, em tais circunstâncias, não é um
ato arbitrário e fora do direito comum.
Examinando-se este
assunto do ponto de vista de suas conseqüências, diremos primeiro que não houve
senão uma voz para dizer que nada podia ser mais feliz para o Espiritismo. A perseguição
sempre foi aproveitável à idéia que se quis proscrever; por aí se lhe exalta a
importância, se lhe desperta a atenção e fazendo-o conhecer por aqueles que o
ignoram. Graças a esse zelo imprudente, todo o mundo, em Espanha, vai ouvir
falar do Espiritismo e quererá saber o que é; é tudo o que desejamos. Podem-se
queimar os livros, mas não se queimam as idéias; as chamas das fogueiras as
superexcitam em lugar de abafá-las. As idéias, aliás, estão no ar, e não há
Pirineos bastante altos para detê-las; e quando uma idéia é grande e generosa,
ela encontra milhares de peitos prontos para aspirá-la. O que se lhe haja feito
o Espiritismo já tem numerosas e profundas raízes na Espanha; as cinzas da
fogueira vão fazê-las frutificar. Mas não será só na Espanha que esse resultado
será produzido, é o mundo inteiro que lhe sentirá o contragolpe. Vários jornais
da Espanha estigmatizaram esse ato retrógrado, como o merece. , de Madrid, de 19 de outubro, entre outros, contém, sobre esse
assunto um notável artigo; nós o reproduziremos em nosso próximo número.
Espíritas de todos
os países! Não vos esqueçais desta data de 09 de outubro de 1861; ela será
marcada, nos fastos do Espiritismo; que ela seja para vós um dia de festa e não
de luto, porque é a garantia do vosso próximo triunfo!
Entre as numerosas
comunicações que os Espíritos ditaram sobre esse acontecimento, não citaremos
senão as duas seguintes, que foram dadas espontaneamente na Sociedade de Paris;
elas dele resumem todas as causas e todas as conseqüências.
“O amor da verdade
deve sempre se fazer ouvir: ela dissipa a névoa, e por toda a parte brilha ao
mesmo tempo. O Espiritismo chegou para ser conhecido por todos; logo será
julgado e colocado em prática; quanto mais houver perseguições, mais depressa
esta sublime Doutrina chegará ao seu apogeu; seus mais cruéis inimigos, os
inimigos do Cristo e do progresso, com isso se surpreendem de maneira que
ninguém ignore que Deus permite àqueles que deixaram esta Terra de exílio de
retornar para aqueles que amaram. Tranqüilizai-vos; as fogueiras se extinguirão
por si mesmas, e se os livros são lançados ao fogo, o pensamento imortal lhes
sobrevive.” (Dollet, Espírito).
Nota. Este Espírito,
que se manifestou espontaneamente, disse ser o de um antigo livreiro do século
dezesseis.
“Era preciso alguma
coisa que ferisse, com um golpe violento, certos Espíritos encarnados para que
se decidissem ocupar-se desta grande Doutrina que deve regenerar o mundo. Nada
é inutilmente feito sobre a vossa Terra; para isso, e nós, que inspiramos o
Auto-de-fé de Barcelona, sabíamos bem que, assim agindo, faríamos dar um passo
imenso para frente. Esse fato brutal, inaudito nos tempos atuais, foi consumado
para atrair a atenção dos jornalistas que permaneciam indiferentes diante da
agitação profunda que abalava as cidades e os centros espíritas; deixavam dizer
e deixavam fazer; mas se obstinavam em fazer ouvido de mercador, e respondiam
pelo mutismo ao desejo de propaganda dos adeptos do Espiritismo. Por bem ou por
mal, é preciso que dele falem hoje; uns constatando o histórico do fato de
Barcelona, os outros o desmentindo, deram lugar a uma polêmica que dará volta
ao mundo e da qual só o Espiritismo aproveitará. Eis porque, hoje a retaguarda
da Inquisição fez seu último auto-de-fé, porque assim o quisemos”. (Saint
Dominique, Espírito)
Revista Espírita,
novembro de 1861 – Paris (França)
Allan Kardec
(2)
“Os jornais
espanhóis não foram tão moderados em reflexões, sobre esse acontecimento,
quanto os jornais franceses. Qualquer que seja a opinião que se professe com
respeito às idéias espíritas, há, no próprio fato, alguma coisa de tão estranha
para o tempo em que vivemos que ele excita mais piedade do que cólera contra as
pessoas que parecem ter dormido há vários séculos, e despertado sem ter
consciência do caminho que a Humanidade percorreu, crendo-se, ainda, no ponto
de partida.
Eis um extrato do
artigo publicado, a esse respeito, por , um dos grandes
jornais de Madrid: "O auto-de-fé celebrado há alguns meses em La Corogne,
onde se queimou um grande número de livros à porta de uma igreja, produzira em
nosso espírito, e no de todos os homens de idéias liberais, tristíssima impressão.
Mas foi com uma indignação muito maior ainda que foi recebida, em toda a
Espanha, a novidade do segundo auto-de-fé celebrado em Barcelona, nessa bela
capital civilizada da Catalunha, em meio de uma população essencialmente
liberal, à qual, sem dúvida, se fez esse insulto bárbaro, porque se reconhece
nela grandes qualidades."
Depois de dar conta
dos fatos o jornal de Barcelona, acrescenta: "Eis o repugnante espetáculo
que os homens da união liberal autorizaram, em pleno século XIX: uma fogueira
em La Corogne, outra em Barcelona, e muita outras ainda que não faltarão em
outros lugares. Foi o que deveria acontecer, porque é uma conseqüência imediata
do espírito geral que domina o estado de coisas atual, e que se reflete em
todas as coisas.
Reação interna relativamente
aos projetos de lei que se apresenta; reação externa apoiando todos os governos
reacionários da Itália, antes e depois de sua queda, combatendo as idéias
liberais em todas as ocasiões, procurando o apoio da reação de todos os lados,
e obtendo-o ao preço das mais inábeis concessões."
Seguem longas
considerações relativamente aos sintomas e às conseqüências desse ato, mas que,
pelo seu caráter essencialmente político, não são da alçada de nosso jornal.
O , jornal ultramontano, foi o primeiro que anunciou o auto-de-fé,
dizendo que "Os títulos dos livros queimados bastavam para justificar a
sua condenação; que é o direito e o dever da Igreja fazer respeitar a sua
autoridade, tanto mais quando se dá mais liberdade à Imprensa, principalmente
nos países que jouissent (gozam) da terrível praga da
liberdade dos cultos".
No objetivo de
satisfazer a curiosidade tão vivamente excitada, procuramos a verdade, e temos
o pesar de dizer que o fato é exato, e que, com efeito, o auto-de-fé foi
celebrado nas circunstâncias seguintes: os expedientes empregados para chegar a
esse resultado não podem ser mais expeditos nem mais eficazes. Apresentam-se ao
controle da alfândega os livros supracitados; responde-se ao caixeiro que não
se poderia expedir sem uma autorização do senhor Bispo. O senhor Bispo estava
ausente; em seu retorno, se lhe apresentou um exemplar de cada obra, e, depois
de tê-los lido, ou fazê-los ler por pessoas de sua confiança, conformando-se ao
julgamento de sua consciência, ordenou que fossem lançados ao fogo como sendo
imorais e contrários à fé católica. Reclamou-se contra uma tal sentença,
pediu-se ao governo que, uma vez que não permitia a circulação desses livros na
Espanha, se permitisse ao menos, ao seu proprietário, reexpedi-los para o seu
lugar de origem; mas isso mesmo foi recusado, dando por razão que sendo contra a
moral e a fé católica, o governo não podia consentir que esses livros fossem
perverter a moral e a religião de outros países. Apesar disso, o proprietário
foi obrigado a pagar os direitos, que parece não deveriam ser exigidos. Uma
multidão imensa assistiu ao auto-de-fé, o que não tem nada para admirar,
tendo-se em conta a hora e o lugar da execução, e, sobretudo, a novidade do
espetáculo. O efeito que produziu sobre os assistentes foi a estupefação em
uns, o riso em outros e a indignação entre a maioria, à medida que se dava
conta do que se passava. Palavras de ódio saíam de mais de uma boca, depois
vieram os gracejos, os ditos bufos e mordazes da parte daqueles que vêem, com
um extremo prazer, a cegueira de certos homens; e isso tem sua razão, porque se
entrevêem, nessa reação, digna do tempo da Inquisição, o triunfo mais rápido de
suas idéias; escarneciam-se a fim de que essa cerimônia não aumentasse o
prestígio da autoridade que, com tanta complacência, se presta a exigências
verdadeiramente ridículas. Quando as cinzas dessa nova fogueira foram
resfriadas, notou-se que pessoas que estavam presentes, ou que passavam por
perto, sabedoras do fato, se dirigiam para o lugar do auto-de-fé, e recolhiam
uma parte das cinzas para conservá-las.
Tal é o relato desse
acontecimento, do qual não se pode impedir de falarem as pessoas que aí se
encontram; indigna-se, lamenta-se ou se rejubila, segundo a maneira de
interpretar as coisas. Os sinceros partidários da paz, do princípio de
autoridade e da religião, se afligem com essas demonstrações reacionárias,
porque compreendem que, às reações, sucedem as revoluções, e sabem que aqueles
que semeiam ventos não podem colher senão tempestades. Os liberais sinceros se
indignam que semelhantes espetáculos sejam dados ao mundo por homens que não
compreendem a religião sem intolerância e querem impô-la como Maomé impôs o seu
Alcorão.
Agora, abstração
feita da qualificação dada aos livros queimados, examinaremos o fato em si
mesmo. A jurisprudência pode admitir que um bispo diocesano tenha uma
autoridade sem apelação e possa impedir a publicação e a circulação de um
livro? Dir-se-nos-á que a lei sobre a Imprensa assinala o que se deve fazer
nesse caso; mas essa lei diz que os livros, tão maus e perniciosos que sejam,
serão lançados ao fogo com esse preparativo? Nela não encontramos nenhum artigo
que possa justificar semelhante ato. Além disso, os livros em questão foram
publicamente declarados. Um comissário declara os livros à alfândega, porque
poderiam estar na categoria daqueles que o artigo seis assinala; passam à
censura diocesana, o governo poderia proibir-lhe a circulação, e a coisa estava
terminada. Os padres deveriam se limitar a aconselhar aos seus fiéis de se
absterem de tal ou tal leitura, se a julgassem contrária à moral e à religião;
mas não se deveria lhes conceder um poder absoluto que os torna juízes e
carrascos. Abstemo-nos de emitir qualquer opinião sobre o valor das obras
queimadas; o que vemos é o fato, são suas tendências e o espírito que ele
revela. E qual diocese se absterá, doravante, de usar, senão de abusar, de uma
faculdade que, segundo o nosso julgamento, o próprio governo não tem, se, em
Barcelona, na liberal Barcelona, o fazem? O absolutismo é muito sagaz; ensaia e
pode dar um golpe de autoridade em qualquer parte; se triunfa, ousa mais.
Esperamos, no entanto, que os esforços do absolutismo serão inúteis, que todas
as concessões que lhe fizeram não terão outro resultado senão revelar o partido
que, renovando as cenas como as de quinta-feira última, se precipita, cada vez
mais, no abismo para aonde corre cegamente; é o que nos faz esperar o efeito
produzido em Barcelona por esse auto-de-fé”.
Revista Espírita,
dezembro de 1861 - Paris (França)
Allan Kardec
Tudo aquilo que se
proíbe sem um motivo plausível, justificável e convincente aos olhos do povo
simples, vira motivo de curiosidade. Foi o que aconteceu com a incineração dos
livros enviados por Kardec a Maurice Lachâtre, no injustificável Auto-de-fé de
Barcelona. Amílcar Del Chiaro Filho classificou aquele ato inconseqüente como
“o batismo de fogo do Espiritismo”, pelo fato de ele haver levantado o povo
espanhol, movido pelo vivo interesse em saber que doutrina seria aquela contida
nos livros queimados e que tanto aterrorizava o clero de Barcelona.
Na Praça Quemadero,
onde se deu aquele auto-de-fé e outrora diversos mártires foram sacrificados
nas fogueiras inquisitoriais com o objetivo de “salvar as suas almas”, a
comissão episcopal que presidiu o ato foi apupada pela multidão que, após
retirar-se a guarda armada, recolheu cinzas e fragmentos dos livros e os levou
como lembrança.
Atos de intolerância
como este que aqui referimos é mais um reforço da hipótese de que a Igreja
Católica Apostólica Romana tanto pode errar como induzir os seus fiéis ao erro,
comprovando que a infalibilidade que o Vaticano, por intermédio de seu Papa, se
auto lhe atribui, não passa de uma descarada pretensão. Mas como ressalva D.
José Amigó y Pellícer, autor do livro , publicado em
1874, e integrante do
(Espanha): “(...) não podemos culpar a Igreja Romana por erros que não são
seus, mas sim da miséria dos tempos e da ignorância das gerações que se têm
sucedido após a morte de Jesus”.
O dia 09 de outubro
de 1861 não é somente um marco significativo da maior importância para a
vulgarização, para a propagação da Doutrina Espírita, mas também para a
consagração do editor e livreiro Maurice Lachâtre, por ter tido a intrepidez de
arrostar a violência do clero e o servilismo do Estado Espanhol, vassalo do
Catolicismo, ao se dispor a divulgar obras literárias espíritas que confrontam
com argumentos incontestáveis os dogmas religiosos impostos aos seus adeptos
pelo colosso de vinte e um séculos que ainda se julga depositário da verdade
absoluta.
-Fim-
Fortaleza, CE, 26 de setembro de 2011
--
Estênio Negreiros
Fortaleza,CE
"As leis são como as teias de aranha; os pequenos insetos prendem-se nelas, e os grandes rasgam-nas sem custo”. (Anacaris, sábio grego, da Antiguidade)
Nenhum comentário:
Postar um comentário